Morálka davu a neočkovaní
Preklad článku od Charlesa Eisensteina - Mob Morality and the Unvaxxed.
Originál v angličtine nájdete tu:
PREKLAD:
Propaganda musí usmerniť agresiu určením cieľov nenávisti.
- Joseph Goebbels
Radi by sme si mysleli, že moderné spoločnosti akou je tá naša, už prekonali barbarské zvyky, akými sú ľudské obete. Iste, stále tu máme „obetné baránky“ a obrazne obetujeme ľudí na oltári verejnej mienky, ale nezabíjame ľudí reálne v nádeji, že upokojíme bohov a obnovíme poriadok. Alebo áno?
Niektorí akademici veria, že áno. V nadväznosti na myšlienku filozofa René Girarda tvrdia, že ľudská obeta je tu s nami aj dnes vo forme trestu smrti (a uväznenia - odstránenia zo spoločnosti). Girard veril, že ľudské obete vznikli v reakcii na to, čo nazval „obetnou krízou“. Pôvodnou obetnou krízou - najväčšou hrozbou pre rané spoločnosti - boli stupňujúce sa cykly násilia a odplaty. Riešením bolo presmerovanie pomsty od seba navzájom k zjednoteniu násilia k obetnému baránkovi alebo triede obetných baránkov. Keď sa tento vzorec ustanovil, keď sa zapísal ako mýtus a rituál, tak sa preventívne vykonával ako reakcia na akúkoľvek inú krízu, ktorá ohrozovala spoločnosť.
Z tohto pohľadu pochádza trest smrti z ľudských obetí a je to ľudská obeta. Plní rovnakú funkciu: predchádzať vzájomnému násiliu prostredníctvom zjednotenia násilia. Robí to monopolizáciou pomsty a skrátením cyklu odvetného násilia hneď na začiatku. Funguje to bez ohľadu na to, či je subjekt popravy alebo uväznenia vinný zo zločinu alebo nie. Spravodlivosť je len krytím niečoho omnoho živočíšnejšieho. Teológ Brian K. Smith píše:
Subjekt popravy môže byť nositeľom mnohých vlastností. Mimo iných (napr. rasa alebo socioekonomické postavenie) by takýto subjekt mohol slúžiť ako predstaviteľ všetkého zločinu, „neporiadku“ a sociálneho „chaosu“, „rozpadu hodnôt“ atď. Nech má trest smrti akýkoľvek odstrašujúci účinok je to jedna dosť drastická reakcia na sociálny problém - nezákonné a nedovolené násilie.
Inými slovami to, čo ospravedlňujeme v jazyku spravodlivosti a odstrašovania, je v skutočnosti krvavý rituál, v ktorom sa človek, či už vinný alebo nie, stane symbolom. Rituál sa okolo popráv vynára nezadržateľne: posledné jedlo, „mŕtvy muž kráča“ (dead man walking – pozn.prekl.) do špeciálnej popravnej cely, svedkovia, lekárske postupy, predsedajúci lekár, podpísané papiere, posledné obrady, zakrytie hlavy, presný časový rozvrh, záverečné slová a dôraz na detail, to všetko označuje popravu za výnimočnú, zvláštnu ... posvätnú.
Niečo sa urobiť musí
Právnička Roberta Hardingová v jasne argumentovanej správe ponúka niekoľko príkladov z amerického Juhu počas dôb Jima Crowa, kde sudca, porota aj prokurátor dobre vedeli, že obvinený černoch je vo veci znásilnenia belošky nevinný. Pretože však spoločenský poriadok „bielej nadradenosti“ bol ohrozovaný dobrovoľnou súložou medzi rasami, obvineného aj tak popravili; ak by to neurobili rýchlo, bol by zlynčovaný. Čiastočne to mal byť odstrašujúci príklad a vydesiť čiernu populáciu, ale čiastočne to bolo kvôli tomu, že niečo sa urobiť musí.
Rovnako tak málo záležalo aj na tom, či afganskí dedinčania alebo irackí politici boli zodpovední za útoky 11. septembra; nezáležalo ani na tom, že ich bombardovanie nebude mať žiadny praktický vplyv na budúci terorizmus (s výnimkou jeho rozdúchania). USA zjavne používali 11. september ako zámienku na dosiahnutie väčších geopolitických cieľov. Napriek tomu to fungovalo ako zámienka iba vďaka širokej verejnej zhode, že „niečo sa urobiť musí“. A použitím odvekého vzorca sme vedeli, čo máme urobiť: nájsť nejaký cieľ, ktorý sa nemôže účinne pomstiť. V roku 2001 som bol zdesený, keď na stretnutí Kvakerov (po angl.Quaker) všetkých miest jeden z kvakerov povedal: „Samozrejme, je potrebná rázna odpoveď.“ Zaujímalo ma, čo znamená „rázna“? Znamená to niekoho bombardovať. Inými slovami, musíme nájsť niekoho, na koho použijeme násilie. Možno tiež spomenul imperialistické príčiny terorizmu, ale tie už neboli tak samozrejmé. Inštinktívne takmer každý považoval nájdenie obetí za nevyhnutné. Rozhodne sme niekoho bombardovať museli- jedinou otázkou bolo koho.
Útok z 11. septembra je príkladom toho, čo Hardingová nazýva spúšťacím incidentom, ktorý „oživuje rozbroje, rivalitu, žiarlivosť a hádky v rámci komunity“, čo vedie k obetnej kríze. Nedávnym takýmto incidentom bola vražda Georga Floyda. Skryté konflikty, ktoré odhalila, hnisajú tak dlho, že stačí malá provokácia, aby sa dostali do aktívnej krízy. Reakcia na Floydovu vraždu je klasickým príkladom upokojujúcej sily zjednoteného násilia, pretože obvinenie a odsúdenie Derricka Chauvina dočasne potlačilo rasistické občianske nepokoje, ktoré zabitie vyvolalo. Niečo sa urobilo - ale iba na potlačenie nepokojov, nie na riešenie zložitého, silne rozvetveného problému policajných vrážd. Nevyriešilo to zdroj rasových problémov Ameriky o nič viac, než ako zabitie Usámu bin Ládina urobilo Ameriku bezpečnou pred terorizmom.
Nie každá obeť poslúži ako obetný baránok. Ako Hardingová uvádza, obete musia byť „v spoločnosti prítomní, ale nie sú jej súčasťou“. Preto počas Moru jazdili bandy a vraždili Židov za to, že „otrávili studne“. Celá židovská populácia švajčiarskeho Bazileja bola spálená zaživa, scéna opakujúca sa v celej západnej Európe. Nebolo to však hlavne dôsledkom už existujúcej šíriacej sa nenávisti voči Židom, ktorá len čakala na zámienku na svoje prepuknutie; bolo to tak, že obete boli potrebné na uvoľnenie sociálneho napätia a nenávisť, nástroj tohto uvoľnenia, sa oportunisticky spojila so Židmi. Kvalifikovali sa ako obete kvôli tomu že boli „v spoločnosti prítomní ale neboli jej súčasťou“
„Boj s nenávisťou“ je boj proti symptómu.
Obetný baránkovia nemusia byť vinní, ale musia byť na okraji, vyvrheli, kacíri, lámači tabu alebo neveriaci toho či onoho druhu. Ak sú príliš cudzí, nebudú vhodní ako objekty skupinovej agresie. Nemôžu byť ani plnoprávnymi členmi spoločnosti, aby nenastali cykly pomsty. Ak ešte nie sú na okraji, musia tam byť zatlačení. Bolo rituálne dôležité, aby bol Derrick Chauvin označený za rasistu a veriaceho na „nadradenosť belochov“; potom bolo jeho odstránenie zo spoločnosti slúžiť symbolicky ako odstránenie samotného rasizmu.
Aby bolo jasné, nehovorím, že odsúdenie Derricka Chauvina za vraždu Georga Floyda bolo nespravodlivé. Hovorím, že spravodlivosť nebola jediná vec, ktorá sa odohrávala.
Predstavitelia znečistenia
Okrem zločincov, aká skupina dnes slúži ako predstavitelia Smithovho „neporiadku“, „sociálneho chaosu“ a „rozkladu hodnôt“ a táto predstava zdá sa dobíja celý svet? Väčšinu môjho života slúžili na zjednotenie spoločnosti vonkajší nepriatelia a príbeh národa: komunizmus a Sovietsky zväz, islamský terorizmus, misia na Mesiac a mytológia pokroku. Dnes je Sovietsky zväz dávno mŕtvy, terorizmus prestal desiť, mesiac je nudný a mytológia pokroku je v konečnom úpadku. Občianske konflikty sú stále horúcejšie, bez toho, aby bol potrebný široký konsenzus na prechod ku zjednocujúcemu násiliu. U pravice môžu za všetko Antifa, demonštranti Black Lives Matter, akademici kritickej teórie rasy a nelegálni imigranti, ktorí predstavujú sociálny chaos a rozklad hodnôt. V politickej ľavici sú to zas Proud Boys, pravicové milície, bieli rasisti, QAnon, výtržníci v Kapitole a narastajúca nová kategória „domácich extrémistov“. A nakoniec je tu sľubná nová, pravo-ľavú kategorizáciu popierajúca trieda obetných baránkov, kacíri našej doby: antivaxeri. Keďže sú ľahko identifikovateľnou subpopuláciou, sú ideálnymi kandidátmi na obetného baránka.
Málo záleží na tom, či niektorý z nich predstavuje skutočnú hrozbu pre spoločnosť. Rovnako ako pre subjekty trestného súdnictva, ich vina nie je relevantná pre projekt obnovy poriadku krvavou obetou (alebo vylúčením z komunity uväznením alebo, vlažnejšou, ale možno predznamenajúcou formou, „zrušením“-„canceling“). Stačí, aby odľudštená trieda vzbudila slepé rozhorčenie a zúrivosť potrebnú na vyvolanie záchvatu zjednocujúceho násilia. Relevantnejšie pre súčasnú dobu, túto živočíšnu davovú energiu je možné využiť na dosiahnutie fašistických politických cieľov. Totalitári vpravo a vľavo sa jej dovolávajú priamo, keď hovoria o čistkách, vyhladzovaní, rasovej čistote a zradcoch medzi nami.
Obetné subjekty nesú asociáciu znečistenia alebo nákazy; ich odstránenie tak očisťuje spoločnosť. Poznám ľudí v alternatívnej oblasti zdravia, ktorí sú považovaní za tak nečistých, že ak ich mená spomeniem v príspevku na Tweete alebo Facebooku, príspevok môže byť odstránený. Vymazanie je istota, ak s nimi prepojím článok alebo rozhovor. Verejné prijatie takejto očividnej cenzúry nemožno vysvetliť iba tým, že verí zámienke „kontroly dezinformácií“. Verejnosť nevedomky uznáva a dodržiava odveký program spájania podtriedy vyvrheľov so symbolikou znečistenia.
Tento program už prebieha voči neočkovaným, ktorí sú zobrazovaní ako chodiace zdroje nákazy, ktoré by mohli kontaminovať Posvätených bratov (očkovaných). Moja manželka si dnes čítala facebookovú stránku o akupunktúre(u ktorej by sa dalo očakávať, že bude voči bežnej medicíne skeptická), kde sa niekto opýtal: „Aké slovo vám napadne, keby ste mali opísať neočkované osoby? Odpovede boli napríklad ako „odpad“, „hajzli“ a „smrťožrúti“. Je to práve dehumanizácia potrebná na prípravu triedy ľudí na čistky.
Veda za týmto zobrazením je pochybná. Proti spájaniu neočkovaných s verejným nebezpečenstvom niektorí odborníci tvrdia, že sú to práve očkovaní, ktorí s väčšou pravdepodobnosťou privedú vírus selekčným tlakom k novým variantom. Rovnako ako antibiotiká vedú k vyššej miere mutácií a k adaptívnej evolúcii v baktériách smerujúce na odolnosť voči antibiotikám, môže vakcína tlačiť vírusy k mutácii. (Preto bude treba nekonečných „booster vakcín“ voči nekonečným novým variantám.) Tento jav sa študuje desaťročia, ako popisuje tento článok na mojom obľúbenom matematickom a prírodovednom webe Quanta. Zmutované varianty sa vyhýbajú protilátkam vyvolaných očkovaním, na rozdiel od všestrannej imunity proti všetkým variantám, ktorú podľa niektorých vedcov majú tí, ktorí Covid prekonali (Pozrite si toto a toto, ešte viac je toho tu, v porovnaní s hľadiskom Dr. Fauciho)
Nie je tu však mojím cieľom predstaviť vedeckú argumentáciu. Ide mi o to, aby tí vo vedeckej a lekárskej komunite, ktorí nesúhlasia s démonizáciou neočkovaných, bojovali nielen s opačnými vedeckými názormi, ale aj s odjakživými, silnými psycho-sociálnymi silami. Môžu diskutovať o vede, ako chcú, ale sú proti niečomu oveľa väčšiemu. Rwandskí vedci mohli rovnako dobre diskutovať o vyhláseniach Hutu Power a kam by to viedlo? Nacistický príklad je tu možno výstižnejší, pretože nacisti sa vo svojich vyhladzovacích kampaniach tiež odvolávali na vedu. Tak ako vtedy, aj teraz bola veda zásterou pre niečo prvotnejšie. Hurikán obetného násilia ľahko zmietol menšinu nemeckých vedcov, ktorí spochybnili vedu o eugenike, a nebolo to preto, že by sa disidenti mýlili.
S podobnou situáciou sa stretávame aj dnes. Ak je hlavný názor na vakcíny proti Covidu nesprávny, nebude zvrhnutý iba vedou. Provakcinačný tábor má v rámci kolektívnej identity silného nevedeckého spojenca, vyjadreného rôznymi mechanizmami ostrakizácie, hanby a iného sociálneho a ekonomického tlaku. Vzdorovať davu vyžaduje odvahu. Lekári a vedci, ktorí sa stavajú proti očkovaniu, riskujú stratu financií, zamestnania a licencií, rovnako ako bežní občania čelia cenzúre na sociálnych médiách. Aj nepolemická esej, ako je táto, bude pravdepodobne cenzurovaná, najmä ak ju pošpiním kacírskym znečistením tým, že sem pripojím webové stránky alebo články na čiernej listine Dezinformačného Tuctu antivaxerov. Skúsme to tu len tak pre zábavu. Greenmedinfo! Chldren’s Health Defense! Mercola.com! Ach. Pripadalo mi to ako kričanie nadávok na verejnosti. Tieto odkazy radšej nesledujte, aby ste neboli znechutení ich znečistením (a história prehliadania vás označila za bezvercov).
Ak chcete niekoho pripraviť na odstránenie, ako úložisko všetkého zlého, pomôže ak na neho nakydáte všetko možné aj nemožné. V bežných publikáciách teda počúvame, že antivaxeri nielen zabíjajú ľudí, ale sú to zúrivý narcisisti, bieli rasisti, šíritelia ruských dezinformácií a rovnajú sa domácim teroristom. Tieto obvinenia sú umocnené špeciálnym výberom hystericky vyzerajúcich fotografií antivaxerov a predvádzaním ich najpochybnejších argumentov. Ak sa úrady budú riadiť príručkou vypracovanou na boj proti iným domácim „hrozbám“, môžeme tiež očakávať, že tu budú aj agenti-provokatéri, pasce na aktivistov, agenti vyjadrujúci násilné postoje s cieľom zdiskreditovať hnutie atď.-techniky vyvinuté na prenikanie do hnutí na ochranu občianskych práv, enviromentálnych a anti-globalistických hnutí.
Znepokojení priatelia mi odporučili, aby som sa „dištancoval“ od členov Dezinformačného Tuctu, ktorých poznám, ako keby v sebe nosili nejaký druh nákazy. V istom zmysle áno - nákaza zlej povesti. Pripomína mi to sovietske časy, keď sa do Gulagu mohol človek dostať čo i len tým, že bol s disidentom v spojení. Pripomína mi to tiež moje školské časy, keď bola sociálna samovražda byť priateľský k podivínovi, od ktorého sa podivnosť dalo dotykom chytiť. Na základnej škole bola táto nákaza známa ako „to“. (V mladosti som bol čudné dieťa a iba veľmi odvážni tínedžeri boli ku mne priateľskí, keď sa niekto pozeral.) Je zrejmé, že základná sociálna dynamika preniká do spoločnosti na mnohých úrovniach. Hlboko zakorenený inštinkt uznáva nebezpečenstvo členstva v podtriede vyvrheľov. Brániť vyvrheľov alebo nepreukázať dostatočné nadšenie pri útoku na nich je podozrivé; výsledkom je autocenzúra a diskrétnosť, ktoré o to viac prispievajú k ilúzii jednomyseľnosti.
Únos morálky
Rovnaký druh posilňovacieho cyklu generuje davovú psychózu. Stačí, aby niekoľko hlasných ľudí vyhlásilo niekoho alebo niečo za cieľ. Časť davu bude nadšene nasledovať. Ostatní mlčia a prispôsobujú sa vonkajšiemu správaniu, aj keď sú vnútorne znepokojení; pre každého to vyzerá, že oni sú jediný, kto nesúhlasí. Ako aj vo veľkom totalitnom štáte, podpora väčšiny obyvateľstva nie je potrebná. Ilúzia podpory postačuje.
Mechanizmy, ktoré vytvárajú ilúziu jednomyseľnosti, pôsobia vo vede, medicíne aj žurnalistike, ako aj v širokej verejnosti. Niektorí sa nadšene podriaďujú ortodoxii; ostatní sa sťažujú šeptom u chápavých kolegov. Tí, ktorí nesúhlasia verejne, sa stanú rádioaktívnymi. Dôsledky ich odpadnutia (vylúčenie z financovania, výsmech v médiách, vyhýbanie sa kolegom, ktorí sa musia „dištancovať“ atď.) slúžia na umlčanie ďalších potenciálnych disidentov, ktorí si svoje názory prezieravo nechávajú pre seba.
Všimnite si, že tu som ešte nepovedal, čo si osobne myslím o bezpečnosti, účinnosti alebo nevyhnutnosti očkovania (buďte trpezliví); napriek tomu to, čo som povedal, stačí na to, aby sa ktokoľvek odo mňa dištancoval a aby bol v bezpečí. Ak nie som antivaxer sám, určite mám „to“.
Jeden človek na online fóre, ktoré spolu-hosťujem porozprával jeden incident. Jeho deti boli pozvané hrať sa v dome svojich kamarátov. Volal mu ich rodič a spýtal sa ho, či bola jeho rodina očkovaná. Zdvorilo povedal, že nie, a pozvanie pre jeho deti boli okamžite odvolané.
Aj keď tento rodič nepochybne veril, že pri zrušení pozvania sa opieral o vedu, pochybujem, že veda bola skutočne dôvodom. Dokonca aj ten najortodoxnejší Covid-veriaci chápe, že deti bez symptómov, ktoré majú asymptomatických rodičov, predstavujú zanedbateľné riziko infekcie; navyše, pretože veriaci očkovacím látkam pravdepodobne veria, že očkovacia látka poskytuje ochranu, z racionálneho hľadiska sa nemajú neočkovaných čo báť. Riziko je mizivo malé, ale morálne rozhorčenie je obrovské.
Mnoho, ak nie väčšina ľudí dostane očkovaciu látku v altruistickom občianskom duchu, nie preto, že by sa osobne báli ochorenia Covid, ale pretože veria, že prispievajú k imunite stáda a ochrane ostatných. V konečnom dôsledku sa tí, ktorí vakcínu odmietajú, vyhýbajú svojej občianskej povinnosti; preto tie označenia „odpad“ a „dezoláti“. Stávajú sa identifikovateľnými predstaviteľmi sociálneho rozkladu, pripravenými na chirurgické odstránenie z tela spoločnosti, ako rakovinové bunky všetky pohodlne umiestnené v jednom nádore.
Sociálna stabilita závisí od odmeňovania altruizmu a odrádzania od asociálneho správania. Tieto odmeny a odstrašujúce prostriedky sú zakódované do morálky a potom do noriem a tabu. Vykonávaním rituálov a vyhýbaním sa tabu kmeňa a hanobením a trestaním tých, ktorí tak nerobia, človek odpočíva pokojne vo vedomí, že je dobrým človekom. Ako bonus sa človek stotožňuje ako súčasť morálnej väčšiny, plnohodnotný člen spoločnosti a nie ako súčasť obetnej menšiny. Náš strach z nesúladu z väčšinou sa rodí zo starodávnej skúsenosti tak hlboko zakorenenej, že sa z nej stal inštinkt. Je ťažké to rozlíšiť od morálky.
Strach pôsobiaci v ostrakizme neočkovaných väčšinou nie je strach priamo z choroby, aj keď môže byť jeho zástupcom. Hlavný strach, starý ako ľudstvo samo, je zo sociálnej nákazy. Je to strach zo spojenia s vydedencami, zakódovaný ako morálne rozhorčenie.
V akejkoľvek spoločnosti sú niektorí ľudia obzvlášť horliví pri presadzovaní skupinových noriem, hodnôt, rituálov a tabu. Môžu to byť typy ľudí, ktoré radi ostatných ovládajú, alebo jednoducho dbajú o spoločné dobro. Plnia dôležitú funkciu, normy a rituály sú v súlade so sociálnym a ekologickým zdravím. Ale keď skorumpované sily unesú normy prostredníctvom propagandy a kontroly informácií, títo dobrí ľudia sa môžu stať nástrojmi totalitnej kontroly.
Tí, ktorí vytvárajú obetného baránka, môžu úprimne, dokonca vrúcne, veriť príbehu o tom, že „neočkovaní ohrozujú ostatných“. Opäť, aj keď považujem dôkazy o opaku za presvedčivé, nejdem to tu vysvetlovať nad rámec toho, čo som tu už ponúkol. Ako sa hovorí, nemôžete niekoho vyviesť z pozície argumentami, ak sa do nej argumentami nedostal. Navyše väčšina citácií, ktoré by som použil, by pochádzala zo zdrojov na čiernej listine, ktoré sú vzhľadom na svoje kacírstvo neprijateľné pre tých, ktorí dôverujú oficiálnym zdrojom informácií. Ak dôverujete oficiálnym zdrojom, prečo, potom dôverujete ich vylúčeniu kacírskych informácií. Keď oficiálne zdroje vylúčia všetok nesúhlas, potom sa všetok nesúhlas stane a priori neplatným pre tých, ktorí dôverujú oficiálnym zdrojom.
V dôsledku toho veľká časť nesúhlasu migruje na riskantné pravicové webové stránky bez zdrojov na kontrolu faktov a skúmanie zdrojov. Človek by si napríklad myslel, že veľmi dôveryhodný vedec, akým je doktor Peter McCullough, profesor medicíny, autor stoviek recenzovaných článkov a prezident Cardio-Renal Society of America, bude schopný nájsť preistor mimo pravicového mediálneho ekosystému. Ale nie. Bol odsunutý na vedľajšiu koľaj na miesta, ako je pravicová katolícka show Johna-Henryho Westena. Prial by som si, aby som mohol nájsť odkaz na tento presvedčivý rozhovor niekde inde, najmä preto, že v názore McCullougha v skutočnosti nie je nič pravicové.
Je tragické, že na stránkach, ktoré hostia ľudí ako McCullough, sa často nachádzajú články proti imigrantom a proti LGBTQ, ktoré používajú rovnakú taktiku ako tí, ktorí bojujú proti antivaxerom, využívajú rovnakú šablónu dehumanizácie a obetného baránka a majú rovnako fašistické cieľe.
Pohnutie masami
Z týchto dôvodov sa nebudem príliš snažiť podložiť svoje presvedčenie, že - a môžem to tiež povedať výslovne ako gesto dobrej vôle cenzorom, ktorým sa tak bude ľahšie rozhodovať, čo robiť s týmto článkom - vakcíny proti Covid sú oveľa nebezpečnejšie, menej účinné a menej potrebné, ako sa nám hovorí. Zdá sa, že nie sú ani z krátkodobého hľadiska tak nebezpečné, ako sa niektorí obávajú. Ľudia nepadajú mŕtvi na ulice ani sa nemenia na zombie; zdá sa, že väčšina mojich očkovaných priateľov je v poriadku. Takže je ťažké to vedieť. Veda v tejto oblasti je natoľko zahalená finančnými stimulmi a systémovou predpojatosťou, že sa na ňu nemožno spoľahnúť, že odhalí cestu skrz to mračno. Systém výskumu a verejného zdravia potláča generické lieky a nutričné terapie, u ktorých sa preukázalo, že výrazne znižujú symptómy a úmrtnosť na Covid, nechávajúc vakcíny ako jedinú cestu. Rovnako nedokáže dostatočne vyšetriť početné pravdepodobné mechanizmy vážneho dlhodobého poškodenia. Samozrejme, pravdepodobné neznamená isté: v tomto bode nikto nevie, alebo skutočne nemôže vedieť, aké budú dlhodobé účinky. Nejde mi však o to, že by antivaxeri mali pravdu a boli nespravodlivo prenasledovaní. Ide o to, že ich prenasledovanie využíva vzorec, ktorý má len málo spoločného s tým, či majú pravdu alebo nie, či sú nevinní alebo vinní. Nespoľahlivosť vedy tento bod podčiarkuje a naznačuje, že by sme sa mali dôsledne pozrieť na smrtiace sociálne impulzy, ktoré veda teraz zahaľuje.
Tvrdiť, že oficiálne zdroje vylučujú všetok nesúhlas je trochu zveličením. Odborne recenzované publikácie a vysoko dôveryhodní lekári a vedci v skutočnosti súhlasia s väčšinou toho, čo som povedal. Priznávame, že sú v menšine. Ale keby mali pravdu, len tak ľahko by sme to nezistili. Mechanizmy na kontrolu dezinformácií fungujú rovnako dobre aj na kontrolu pravdivých informácií, ktoré sú v rozpore s oficiálnymi zdrojmi.
Predchádzajúca analýza nemá mať za následok diskvalifikáciu iných vysvetlení covid konformity: vplyv farmaceutických gigantov na výskum, médiá a vládu; vládnuce lekárske paradigmy, ktoré považujú zdravie za vec víťazstva vo vojne proti choroboplodným zárodkom; všeobecné sociálne prostredie strachu, posadnutosť bezpečím, fóbie a odmietanie smrti; a čo je najdôležitejšie, dlhodobé oslabenie jednotlivcov pri riadení vlastného zdravia.
Predchádzajúca analýza nie je ani nezlučiteľná s teóriou, že Covid a očkovacia agenda sú totalitným sprisahaním s cieľom sledovať, špehovať, napichovať a kontrolovať každú ľudskú bytosť na Zemi. Nemožno pochybovať o tom, že nejaký druh totalitného programu je v plnom prúde, dávnejšie som veril, že je to spontánny fenomén zhlukovania synchronicít, aby sa naplnil skrytý mýtus a ideológia separácie, a nie vopred premyslený plán medzi ľudskými spiklencami. Teraz verím, že obe varianty sú pravdivé; tá druhá že je ale len následok, jej symptóm, jej výraz. Aj keď to nie je najhlbšie vysvetlenie súčasnej perepúte ľudstva, konšpirácie a tajné machinácie moci sa dejú a ja som prišiel na to, že niektoré veci o našom súčasnom historickom okamihu sa dajú najlepšie vysvetliť týmito výrazmi.
Bez ohľadu na to, či je totalitný program vopred premyslený alebo oportunistický, úmyselný alebo spontánny, otázkou zostáva: Ako malá elita pohne veľkou masou ľudstva? Robia to tak, že vyvolávajú a využívajú hlboké psycho-sociálne vzorce, ako ich napríklad popísal Girard. Fašisti to vždy robili. Rasistickej ideológii bežne pripisujeme pogromy a genocídu, klasickým príkladom je antisemitský fašizmus. Z pohľadu Girardovcov je to skôr naopak. Ideológia je druhoradá: tvorba a nástroj hroziacej násilnej jednomyseľnosti. Vytvára jej potrebné podmienky. To isté by sa dalo povedať o otroctve. Nebolo to tak, že by si Európania mysleli, že Afričania sú menejcenní, a tak ich zotročili. Na to, aby ich zotročili, bolo potrebné myslieť si, že sú menejcenní.
Na osobnej úrovni, kto z nás tiež nekonal z nevedomých tieňových motivácií, ktoré vytvorili komplikované, odôvodňujúce a post-facto ospravedlňovania činov, ktoré škodia druhým?
Prečo je fašizmus tak bežne spájaný s genocídou, keď ako politická filozofia ide o jednotu, nacionalizmus a spájanie korporátnej a štátnej moci? Je to preto, že potrebuje zjednocujúcu silu, ktorá je dostatočne silná na to, aby odstránila všetok odpor. Fašistické my potrebuje ich. Občiansky zmýšľajúca morálna väčšina sa ochotne zúčastní, uistená, že je to pre vyššie dobro. Niečo sa urobiť musí. Pochybovači idú z davom tiež, kvôli svojej vlastnej bezpečnosti. Niet divu, že dnešné autoritárske inštitúcie akoby inštinktívne vedeli, že musia vybičovať hystériu voči novo razenej triede odsúdeniahodných, antivaxerov a neočkovaných.
Fašizmus využíva a inštitucionalizuje hlbší inštinkt. Prax vytvárania odľudštených tried ľudí a ich vraždenia je staršia ako história. Objavuje sa znova a znova vo všetkých politických systémoch. Ten náš terajší nie je výnimkou. Kampaň proti neočkovaným, oblečená v bielom laboratórnom plášti vedy, vyzbrojená predpojatými údajmi a mávanie vlajkou altruizmu, usmerňuje brutálny, starobylý impulz.
Znamená to, že neočkovaní budú zhromaždení v koncentračných táboroch a ich vodcovia rituálne zavraždení? Nie. Budú oddelení od spoločnosti inými spôsobmi. Ešte dôležitejšie je, že energie vyvolané kampaňou obetného baránka, odľudštením a spájaním so znečistením je možné použiť na získanie súhlasu donucovacích politík zo strany verejnosti, najmä politík, ktoré zodpovedajú príbehu odstraňovania znečistenia. V súčasnosti je na návštevu niektorých krajín potrebný očkovací pas. Predstavte si, že by ste ho potrebovali na nákupy, riadenie auta alebo opustenie domu. Bolo by to ľahko vynútiteľné kdekoľvek, kde je zavedený „internet vecí“, v ktorom je všetko od automobilov po zámky dverí pod centrálnou kontrolou. Aj najľahšia zámienka bude stačiť, keď sa ustanoví starodávny vzor rituálnej obety, úložisko znečistenia.
Rene Girard bol, podľa toho, čo som čítal o jeho práci, niečo ako fundamentalista. Nesúhlasím s ním v tom, že všetka túžba presahujúca obyčajný apetít je mimetická alebo že všetky rituály majú pôvod v obetnom násilí, hoci je táto perspektíva silná. Rovnako tak nechcem obmedziť naše súčasné zrýchlenie smerom k techno-totalitarizmu a stavu biologickej bezpečnosti jediným psycho-sociálnym vysvetlením, nech je akékoľvek hlboké. Napriek tomu je dôležité rozpoznať girardovský vzor, aby sme vedeli, s čím sa stretávame, aby sme mohli svoj odpor kreatívne rozšíriť mimo márnej diskusie o týchto problémoch - a čo je najdôležitejšie, aby sme dokázali identifikovať jeho pôsobenie v sebe. Akýkoľvek hnutie, ktoré vo svojej rétorike využíva pohŕdanie, zodpovedá girardovskému impulzu. Prvky obetného baránka, ako je dehumanizácia, ohováranie, stereotypizácia, trest ako spravodlivosť a davová mentalita, žijú v disidentských komunitách rovnako ako v hlavnom prúde. Každý, kto bude jazdiť na týchto silách k víťazstvu, vytvorí novú tyraniu, ktorá nebude lepšia ako tá predchádzajúca.
Existuje aj iná cesta a lepšia budúcnosť. Opíšem ju v ďalšej (4.) časti tejto eseje, aj keď čitateľ už možno vie aká bude, aspoň z pocitu, keď už nie slovami. Táto budúcnosť siaha do prítomnosti aj minulosti, aby sa ukázala vždy, keď pomsta ustúpi odpusteniu, nepriateľstvo zmiereniu, obviňovanie súcitu, odsudzovanie porozumeniu, tresty spravodlivosti, súperenie spolupráci a podozrievanie smiechu. Transcendencia je v ľudskej bytosti.